道家類
(华二经解/颁行入藏)
王雱注(内篇)
刘槩注(外杂篇继/雱之后)
吴俦注(已上五家并见/道藏崇观间人)
虚斋赵以夫 注(内篇福本) …… (第 006b 页)
野马尘埃则鹏之所待以飞者其在上而
视下亦犹人之在地观天自大视小者不
明则鹏亦以大为累也
虚斋赵以夫 注庄子鲲鹏以明天地阴阳
之气鱼化而鸟北徙而南由阴而阳由静
而动也经以南冥为天池天包地外则北
冥 …… (第 012a 页)
代然则天下将谁治之曰治于尧则有为
而无为者也治于由则无为而有为者也
盖道之在圣人出则尧也隐则由也庸何
择乎
虚斋赵以夫 注尧与许由非二人也观者
当于言外求之天运篇中尧舜问答即此
意
褚氏管见云伏读尧让章淳古揖逊之 …… (第 024b 页)
迹也馀文平易可通不复赘释独犹时
女也一句有二说郭成诸解并云犹及
时之女自然为物所求但智之聋瞽者
谓无此理 虚斋赵氏 以时训是女音汝
尚书时女功义同连叔谓肩吾神人似 …… (第 030a 页)
迹观尧则内外异境治天下平海内者
见其迹而已若乃尧之为心豁然四达
远在辽绝一方不足以系之也 虚斋赵
以夫注尧往见四子岂真有人之可见
哉亦反而求之耳能知许由即尧者可 …… (第 032a 页)
遥贵其飞翔自适结以瓠樗以无情逍遥
要在不夭不掊达兹趣者何往而非善游
哉王雱注大同疑独而节其文
赵虚斋 注惠子以大瓠大木为无用而发
问庄子以不龟手与斄牛答之以明无用 (第 039a 页)
王雱注(内篇)
刘槩注(外杂篇继/雱之后)
吴俦注(已上五家并见/道藏崇观间人)
虚斋赵以夫 注(内篇福本) …… (第 006b 页)
野马尘埃则鹏之所待以飞者其在上而
视下亦犹人之在地观天自大视小者不
明则鹏亦以大为累也
虚斋赵以夫 注庄子鲲鹏以明天地阴阳
之气鱼化而鸟北徙而南由阴而阳由静
而动也经以南冥为天池天包地外则北
冥 …… (第 012a 页)
代然则天下将谁治之曰治于尧则有为
而无为者也治于由则无为而有为者也
盖道之在圣人出则尧也隐则由也庸何
择乎
虚斋赵以夫 注尧与许由非二人也观者
当于言外求之天运篇中尧舜问答即此
意
褚氏管见云伏读尧让章淳古揖逊之 …… (第 024b 页)
迹也馀文平易可通不复赘释独犹时
女也一句有二说郭成诸解并云犹及
时之女自然为物所求但智之聋瞽者
谓无此理 虚斋赵氏 以时训是女音汝
尚书时女功义同连叔谓肩吾神人似 …… (第 030a 页)
迹观尧则内外异境治天下平海内者
见其迹而已若乃尧之为心豁然四达
远在辽绝一方不足以系之也 虚斋赵
以夫注尧往见四子岂真有人之可见
哉亦反而求之耳能知许由即尧者可 …… (第 032a 页)
遥贵其飞翔自适结以瓠樗以无情逍遥
要在不夭不掊达兹趣者何往而非善游
哉王雱注大同疑独而节其文
赵虚斋 注惠子以大瓠大木为无用而发
问庄子以不龟手与斄牛答之以明无用 (第 039a 页)
坐忘之冥极者也
赵虚斋 注声出众窍谁实怒之盖有声声
者存乎其中不可得而闻见此地籁中之
天籁也人籁亦犹是而非比竹所能尽故 …… (第 004b 页)
奚足有彼生生之厚者有之而不亡与物
转徙于是非之涂至于形化而心与之然
此哀之大者所谓哀莫大于心死是也
赵虚斋 注知言寐觉接斗窖密酬酢万变
犹风作籁鸣吹万不同也发者方动之初
有机焉留者既动之后有守焉丰者杀长 …… (第 012a 页)
转而不滞户枢之用要在环中以应无穷
若乃道之枢则以理转物虽天地之大万
物之多无有能对道枢之妙者矣
虚斋 注芒即役役而不知所归则不芒矣
成心即子思所谓诚者自成也此本然之
性能尽其性则无所不通人皆有是心奚 (第 024b 页)
赵虚斋 注声出众窍谁实怒之盖有声声
者存乎其中不可得而闻见此地籁中之
天籁也人籁亦犹是而非比竹所能尽故 …… (第 004b 页)
奚足有彼生生之厚者有之而不亡与物
转徙于是非之涂至于形化而心与之然
此哀之大者所谓哀莫大于心死是也
赵虚斋 注知言寐觉接斗窖密酬酢万变
犹风作籁鸣吹万不同也发者方动之初
有机焉留者既动之后有守焉丰者杀长 …… (第 012a 页)
转而不滞户枢之用要在环中以应无穷
若乃道之枢则以理转物虽天地之大万
物之多无有能对道枢之妙者矣
虚斋 注芒即役役而不知所归则不芒矣
成心即子思所谓诚者自成也此本然之
性能尽其性则无所不通人皆有是心奚 (第 024b 页)
而芧无增减事变虽殊而心无得失任世
情而不覈至理未有不同乎众狙者圣人
则和是非之有无而听其两行也
赵虚斋 注知指之外别有运动之者则知 …… (第 008a 页)
若以明示他人皆鬻技者也安可谓之成
哉圣人以精奇卓异之事为爚乱非常故
规画限域处物之分内而寄诸自用则三
子之技各有所明矣
赵虚斋 注列子曰生物者则不得谓之无
无极而太极也有太极则有阴阳是谓有
封阴阳分而刚柔有体善恶生焉喜怒哀 …… (第 016a 页)
觉其有无哉有谓无谓未免其迹欲超二
者其唯忘言乎
赵虚斋 注有始有有皆有也等而上之至
于无始无有既以为无而有我者存则不
得谓之无然则所谓有无何从而知之乎 …… (第 024b 页)
蓬艾之间犹鹪鹩安于一枝十日比尧之
德言其无幽不烛也道德经云大国不过
欲兼畜人小国不过欲入事人两者各得
其所欲故大者宜为下
赵虚斋 注道未始有封无往不存也言未
始有常无存不可也为欲明其是然后有
封畛左右至竞争八者是也六合之外无 (第 032a 页)
情而不覈至理未有不同乎众狙者圣人
则和是非之有无而听其两行也
赵虚斋 注知指之外别有运动之者则知 …… (第 008a 页)
若以明示他人皆鬻技者也安可谓之成
哉圣人以精奇卓异之事为爚乱非常故
规画限域处物之分内而寄诸自用则三
子之技各有所明矣
赵虚斋 注列子曰生物者则不得谓之无
无极而太极也有太极则有阴阳是谓有
封阴阳分而刚柔有体善恶生焉喜怒哀 …… (第 016a 页)
觉其有无哉有谓无谓未免其迹欲超二
者其唯忘言乎
赵虚斋 注有始有有皆有也等而上之至
于无始无有既以为无而有我者存则不
得谓之无然则所谓有无何从而知之乎 …… (第 024b 页)
蓬艾之间犹鹪鹩安于一枝十日比尧之
德言其无幽不烛也道德经云大国不过
欲兼畜人小国不过欲入事人两者各得
其所欲故大者宜为下
赵虚斋 注道未始有封无往不存也言未
始有常无存不可也为欲明其是然后有
封畛左右至竞争八者是也六合之外无 (第 032a 页)
不辩也至人神变不测故造化莫移方寸
之地虚矣身非我有云气可乘也视听不
用日月可骑也所在皆适四海可游也生
死莫变利害何有哉
赵虚斋 注吾所谓知未必知所谓不知未
必不知子曰吾有知乎哉无知也言必至
于无知斯为真知居处味色人与鸟兽各 …… (第 004b 页)
故吾不得不为之言梦然大觉者知觉与
梦本无异也古之人不得已而有言盖为
发明此处吊当于至理而诡异于众人也
赵虚斋 注圣人不从事至尘垢之外乃长
梧平时告瞿鹊者瞿鹊以为妙道而长梧 …… (第 013a 页)
年而无是非也穷天年则忘年无是非则
忘义故能振举于无竟以无尽之物无极
之理寄诸无尽无极而已矣
赵虚斋 注自得之学难为人言言之则辩
论锋起谁能正之孔子曰莫我知也夫又
曰知我者其天乎亦此意化声相待啐啄 …… (第 021a 页)
此则造化在已而不迁于物是谓生物者
不生化物者不化既已为物恶有不化者
哉死生之革形类所迁漆园之梦其理尽
矣
赵虚斋 注景之行止坐起皆依于形而所
以行止坐起必有形形者存乎其中蛇籍
蚹以行蜩藉翼以飞而所以行飞者非蚹 (第 027b 页)
之地虚矣身非我有云气可乘也视听不
用日月可骑也所在皆适四海可游也生
死莫变利害何有哉
赵虚斋 注吾所谓知未必知所谓不知未
必不知子曰吾有知乎哉无知也言必至
于无知斯为真知居处味色人与鸟兽各 …… (第 004b 页)
故吾不得不为之言梦然大觉者知觉与
梦本无异也古之人不得已而有言盖为
发明此处吊当于至理而诡异于众人也
赵虚斋 注圣人不从事至尘垢之外乃长
梧平时告瞿鹊者瞿鹊以为妙道而长梧 …… (第 013a 页)
年而无是非也穷天年则忘年无是非则
忘义故能振举于无竟以无尽之物无极
之理寄诸无尽无极而已矣
赵虚斋 注自得之学难为人言言之则辩
论锋起谁能正之孔子曰莫我知也夫又
曰知我者其天乎亦此意化声相待啐啄 …… (第 021a 页)
此则造化在已而不迁于物是谓生物者
不生化物者不化既已为物恶有不化者
哉死生之革形类所迁漆园之梦其理尽
矣
赵虚斋 注景之行止坐起皆依于形而所
以行止坐起必有形形者存乎其中蛇籍
蚹以行蜩藉翼以飞而所以行飞者非蚹 (第 027b 页)
谓沈溺嗜好公孙朝穆之徒是也无为善
无为恶由正以为常者圣人之中道可以
保身全生养亲尽年此所生之主也
赵虚斋 注人从少至壮从壮至老从老至
死此生之有涯经纬万事亘古今而常存
此知之无涯人惟昧于真知而终身役役 …… (第 004a 页)
常道则虚彻灵通有无莫系吾与太极
同一混成又恶知身之可保生之可全
亲之可养年之可尽哉郭氏以中释督
而不明所以后得 虚斋 引證切当盖人
身皆有督脉循脊之中贯彻上下复有
壬脉为之配乃命本所系非精于养生
罕能究此故衣背当 (第 007a 页)
无为恶由正以为常者圣人之中道可以
保身全生养亲尽年此所生之主也
赵虚斋 注人从少至壮从壮至老从老至
死此生之有涯经纬万事亘古今而常存
此知之无涯人惟昧于真知而终身役役 …… (第 004a 页)
常道则虚彻灵通有无莫系吾与太极
同一混成又恶知身之可保生之可全
亲之可养年之可尽哉郭氏以中释督
而不明所以后得 虚斋 引證切当盖人
身皆有督脉循脊之中贯彻上下复有
壬脉为之配乃命本所系非精于养生
罕能究此故衣背当 (第 007a 页)
混嚣尘升入太虚吻然无际也
王雱注凡有知者必用知以伤生唯学道
者知不出乎道知不出乎道此养其所不
知而能登假于道者也
赵虚斋 注天之所为出于自然知之所不
知也人之所为出于使然知之所知也以
知所知养知之所不知是由知人以知天 …… (第 005b 页)
机浅真水浊则天光昏乌道者无悦恶自
任者无䜣距不忘始则存其本不求终则
不预谋不用心而弃大道不益生以致不
祥此真人之行也
虚斋 注无寝无觉无食无息此真人也息 (第 010b 页)
王雱注凡有知者必用知以伤生唯学道
者知不出乎道知不出乎道此养其所不
知而能登假于道者也
赵虚斋 注天之所为出于自然知之所不
知也人之所为出于使然知之所知也以
知所知养知之所不知是由知人以知天 …… (第 005b 页)
机浅真水浊则天光昏乌道者无悦恶自
任者无䜣距不忘始则存其本不求终则
不预谋不用心而弃大道不益生以致不
祥此真人之行也
虚斋 注无寝无觉无食无息此真人也息 (第 010b 页)
一为虚字结之用心若镜已下数句只是
解一虚字文势起伏平淡之中自有神巧
岂不奇哉
赵虚斋 以此段连南海之帝为一章其
注义略而不论按此段乃承前季咸章
而立说用以总结其意观文义可知名
(第 003b 页)
解一虚字文势起伏平淡之中自有神巧
岂不奇哉
赵虚斋 以此段连南海之帝为一章其
注义略而不论按此段乃承前季咸章
而立说用以总结其意观文义可知名
(第 003b 页)